Календар Кумранской общины. Ученые наконец смогли объяснить загадку 364-дневного года

Об этом пишет издание ScienceDaily .

Исследователи предполагают, что календарь был важной частью жизни кумранской общины во II веке до нашей эры. Он отличался от календаря, который использовали религиозные деятели Иерусалима.

Особенность системы заключалась в том, что год состоял из 364 дней, то есть ровно из 52 недель. Благодаря этому все религиозные праздники ежегодно приходились на один и тот же день недели.

Для общины это имело не только практическое, но и религиозное значение. Её члены полагали, что порядок священных дат был установлен Богом ещё при сотворении мира, поэтому люди не должны его изменять.

На этой почве возник конфликт с религиозными властями Иерусалима, использовавшими иной календарь. Календарный вопрос мог стать одной из причин обособления кумранской общины.

Однако у 364-дневного года была серьезная проблема. Солнечный год длится примерно 365,24 дня, поэтому календарь ежегодно отставал примерно на 1,24 дня. За 20 лет разница могла достичь почти четырех недель.

Из-за этого праздники постепенно смещались бы относительно природных сезонов. Например, праздник, связанный с весной, спустя десятилетия мог бы приходиться уже на зиму или осень. Для общины, чьи религиозные обряды были связаны с земледелием и урожаем, это создавало практические трудности.

Ранее исследователи предполагали, что община могла время от времени добавлять дни или недели для устранения этого расхождения. Согласно другой версии, 364-дневный календарь вообще был лишь религиозным идеалом.

Профессор Тель-Авивского университета Эшбаль Рацон предложила третье объяснение. Согласно ее реконструкции, община могла поначалу действительно пользоваться этим календарем, а впоследствии отказаться от него из-за его астрономической неточности.

О важности календаря свидетельствует и количество соответствующих текстов в Кумране. Там было найдено почти 20 свитков, посвященных календарю и астрономии.

В частности, в «Книге Юбилеев» лунный календарь подвергается критике, а 364-дневная система представлена как первоначальный календарь, который Моисей получил на горе Синай.

По мнению Рацон, последующие политические изменения также могли повлиять на отношение общины к календарю. В период правления Александра Янная ее отношения с династией Хасмонеев изменились, что могло облегчить переход к календарю, использовавшемуся в Иерусалимском храме.

В то же время 364-дневный календарь мог оставаться важным религиозным символом даже после прекращения его практического использования. Именно это, по мнению исследовательницы, объясняет, почему он занимает столь значительное место в свитках Мертвого моря, но впоследствии исчезает из исторических свидетельств.