Мусульмане в Мелитополе создают свое медиа. Как новые жители из Кавказа и Центральной Азии диктуют свои правила жизни в оккупации

После оккупации Мелитополя Россия начала массово заселять город людьми из Кавказа и Центральной Азии, среди которых значительную роль играют мусульмане. Они начали активно заявлять о себе и часто навязывать новые социальные нормы.

Их присутствие в Мелитополе уже ощутимо изменило городское пространство и повседневность — от рынков и магазинов до школ и культурных мероприятий.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Великое переселение — как оккупанты меняют население на оккупированных территориях — Мелитополь. Донбасс. Крым

Мусульманская община

Так, мусульмане Мелитополя публично оформили свое присутствие в городе через создание телеграм-канала «Мелитопольской исламской общины». Они объясняют это желанием «распространять новости и бороться с дезинформацией».

Этот шаг является сигналом того, что община начинает активно отстаивать свои интересы, что уже влияет на городское пространство и создает соответствующее информационное пространство. Появление такого публичного представительства мусульман совпадает с массовым переселением в город приезжих из Кавказа и Центральной Азии.

Стоит отметить, что до полномасштабного вторжения в Мелитополе уже проживали представители мусульманской общины и город функционировал как мультикультурная среда, где все общины сосуществовали в балансе.

Все изменилось после оккупации. Россия сознательно переселяет эти группы, чтобы изменить этнический и культурный состав города, вытеснить украинцев и сделать новое поколение жителей лояльным к оккупационной власти. Эти переселенцы не стремились к равенству или интеграции — они стали диктовать свои правила, устанавливать нормы поведения и контролировать пространство.

Новые кадры и религиозные влияния в образовании

Одной из первых сфер, которую затронуло переселение, стало образование. В Мелитополь начали направлять учителей из Дагестана и других регионов России. Несмотря на то, что в тех регионах значительный кадровый голод.

«Да, действительно, учителя [из Дагестана - ред.] есть в этих регионах, есть они и в Мариуполе, и в Мелитополе. В том же Мелитополе я лично насчитал за 2024 год 18 учителей. Это учителя географии, русского языка и литературы. Дагестанское Минобразования, конечно, о них делает некоторые сюжеты, в том числе и на местном телевидении, на канале РГПК «Дагестан» - это бюджетное государственное телевидение. Был показан абсолютно пропагандистский сюжет о том, как работают учителя, и там, конечно, идет ссылка на то, что по той самой истории предметы вели не совсем правильно - о Отечественной войне не рассказывали, о вкладе Советского Союза в борьбе с фашизмом рассказывали как бы мимоходом. Только в рамках Второй мировой войны Ну и, конечно же, учителя рассказывают о том, что якобы местные дети имели пробелы в образовании», - рассказал Закир Магомедов, журналист «Кавказ. Реалии».

Они пришли не только для преподавания предметов, но и для распространения идеологии «русского мира» и вытеснения из школ украинского языка, а также для распространения новых норм поведения.

«Вот у нас был случай недавно, когда дети младших классов принципиально не стали подниматься на гимн РФ. Вызвали родителей, разговаривали с ними... Дети старших классов задают учителям очень провокационные вопросы по российской истории, потому что они еще помнят, что такое история Украины. Разумеется, мы ее уже давно убрали из школьной программы. Но все равно... Мы пытаемся улучшить качество образования в нашей области. Но вот недавно к нам приехали учителя из Дагестана и Бурятии... Конечно, есть проблемы, потому что качество образования сразу ухудшилось. Дети жалуются, они не хотят ходить на уроки. И чувствуется, что нет уважения к учителю. Сейчас будем общаться с их родителями, потому что нужно повышать уровень, искать новые подходы к детям. Пока над этим работаем», - рассказывала РИА Пивдень учительница из Мелитополя.

Кавказское влияние в общественном пространстве

Вместе с педагогами в Мелитополь прибыли чеченцы и другие кавказские приезжие - часто военные или бизнесмены. Они быстро начали занимать ключевые сферы городской жизни: контролировали рынки, открывали кафе и торговые точки, а также активно вмешивались в поведение на улицах.

На рынках Мелитополя кавказские и азиатские торговцы начали диктовать, что продавать: требовали больше баранины и специальных халяльных продуктов, не принимали традиционный украинский ассортимент со свининой и домашними колбасами.

«Подходит какой-то таджико-узбек, смотрит на мясо в ассортименте, а потом нарочито громко начинает возмущаться. Мол, почему нет баранины и другого мяса, разрешенного Аллахом. Кричал, почему в продаже только свинина, говорил, что это грязь, это нельзя есть. А потом просто начал ругаться на своем языке и ушел. Продавец стояла и смотрела на него испуганными глазами. Не знала, что и ответить», — рассказывала очевидица.

В школах ситуация была еще более заметной. Мы рассказывали о ситуации, когда подростки с чеченским акцентом избивали местного ученика и заставляли «извиняться перед исламом» и «уважать чужую веру». Молодой человек угрожал «прострелить голову» парню, если тот еще раз «нарушит порядок». Другой подросток снимал все на видео, которое затем распространялось в соцсетях.

Такие инциденты стали символом новой реальности: город, который раньше был мирным и дружелюбным, теперь стал пространством, где определяют не закон и справедливость, а принадлежность к группе и готовность подчиняться ее правилам. Местные жители признаются, что теперь чувствуют себя чужими на собственных улицах, остерегаются конфликтов и стараются не привлекать внимания, особенно молодежь и женщины.

Ранее мы подробно рассказывали об этнической и культурной трансформации оккупированного Мелитополя.